哲学是什么与做什么

发布时间：2011-11-03　作者：　出处：　浏览：293次

主讲人：郭湛

 

主持人：

各位老师、同学们,大家下午好。今天我们荣幸的邀请到国内著名的马克思主义哲学研究专家,中国人民大学哲学教授、博士生导师郭湛先生来校做报告。首先，这个，郭湛教授先生是中国人民大学哲学教授，马克思主义哲学专业博士生导师，中国人民大学学术委员会委员，马克思主义哲学与当代世界问题研究中心主任，教育部社会科学委员会哲学学部委员，学部秘书长，中国辩证唯物主义研究会副会长，认识论会长，曾荣获全国模范教师称号，北京市优秀教师称号，主要研究方向为马克思主义认识论、历史观和文化观。郭湛老师也是我的老师，所以这次再次在西农这个校园里能聆听郭老师的教诲，我也非常荣幸。那么郭老师在30年的教书育人的生涯当中，视教书育人为己任，培育了一批又一批优秀学子，而且，以自己的研究为依托，在马克思主义教学建设的方面成绩斐然。多年来，他撰写了《人活着的笑容》、《哲学与教会》、《母体性哲学》、《人的存在及其意义》、《面向实践的反思》和《专著》六部，编写哲学，社会公共性研究和教材十部，发表各类文章80余篇，编写出版专著与教材，荣获各类各级奖项10余项。所以今天，郭老师专程来到我们学校，与广大同学们面对面进行交流，为我们讲解什么是哲学，让我们以热烈的掌声再次欢迎郭老师为我们大家做报告。

郭老师：

非常荣幸有机会来到西北农林科技大学，在这么大的一个会场，有这么多同学和老师在这里让我讲一讲对哲学的一点感悟，这次机会非常难得。今天，在你们这个校园里能感觉到你们浓厚的学习气氛，看到同学们这种蓬勃的朝气和精神状态我感到非常振奋。非常感谢大家能到这里来听我的报告，谢谢大家！

我要讲的就是哲学是什么和做什么。这是一个很常见的问题，但是也包含着很多困惑。因为我们都知道，哲学作为一个文化领域，历史非常悠久，很多人都非常关注它，因为它确实给人以启迪，给人以智慧。但是哲学又是一个问题非常多的领域，甚至哲学本身是什么，哲学的对象是什么，都是成问题的。历来人们不断的讨论，提出很多答案，又不断的超越。所以至今为止还没有任何一个学科向哲学这样，搞了几千年，还不能说清楚它到底是什么。这种现象在任何一个学科里都是很难存在的，如果一门科学，说不清楚谁是它的对象，或说不清自己的对象是什么，那么这门科学肯定是不能存在的。可是，哲学却不是这样的，它尽管，人们对它是什么，众说纷纭，但是它的魅力正在绽放。你可以从不同的角度去思考它，去论述它，去体会它，给人留下了无穷的想象，创造的空间。哲学是什么，包括它做什么，这个问题直到今天，人们还在不断的思考。这点表明，哲学作为一个学科至今呢，仍然是处于一个未完成的状态，它是一个不断发展的学科，经历了数千年，至今呢还在不断的成长，所以呢，这也是很多人喜欢哲学，研究哲学的一个原因所在。因为它不是一个什么都说清楚的，没有什么可以进一步追问的这个领域，而是一个充满着需要我们研究和讨论的问题的领域。这是哲学另人困惑的地方，其实也是哲学充满魅力的地方。

我们需要思考哲学是什么，那么，怎么样去思考呢？我想呢，首先做一个描述，关于某个东西是什么或某个事物是什么，这个问题应该是以事物的存在为前提，这是没有疑问的。所以我们首先呢，可以确定哲学存在，这应该是没有问题的，因为这是一个历史和现实的事实，但是哲学的存在本身也是有问题的。比如，前些年我们曾经讨论过中国哲学合法性的问题，因为哲学这个概念是从西方经过日本转运过来，在中国古代没有哲学这个词，那么相对应的哪些学问是哲学，这个问题大家理解不一样。所以有的学者认为，中国本身没有西方意义上的哲学，只有各种各样的思想。所以我们在访问中国古代的哲学的时候那么就会遇到人们的质疑，就中国古代到底有没有哲学，这似乎成了一个问题，但是这个问题呢,很多人认为其实并不意味着中国没有历史的西方意义上的哲学,而只是这种哲学到底以什么形态存在,也就是到底怎么样理解中国历史上的哲学。哲学可以说是人类理性把握世界的一种方式,它完全可以以不同的形式存在,所以我们可以说哲学是一个民族思想的权利,它是一个民族在思考自己的生存状态和自己的发展问题的时候,所进行的这种高度理性化的思考。这样的思考是它判断自己的存在状态和选择自己的前进的路径的一个必须的思想的前提。 这是有悠久历史文化传统的民族都面临的问题,我们中华民族有五千年的有文字记载的历史,甚至比这更长，那么在这样漫长的历史过程当中,我们民族的思想者、思想家，他们在思考怎么面对的现实状况，面临的问题的时候，如果进行高度的抽象就会达到某种哲学的层面，那么就必然会形成在今天看来被叫做哲学的这种思想。

那么哲学究竟是什么，从历史上和现实上人们的各种说法来看，确实是有不同的表述。所以我仿照你们这个科技大学，借数学的表述，不知是否准确，如果说哲学是X的话，那么X呢可以是A，可以是B，可以是C，说可以列一个式子。如果对哲学是什么做一种分析的话，对它的回答可能有几种类型：一种类型呢是我把它概括叫一解类回答，就这个问题有一个解；第二个类型呢是多解类回答，不只一个解有很多个解；第三种类型呢是无解类的回答，就是没有解。我想对于这个哲学是什么这个问题的回答如果做一下分类的话呢，就可以做这三种分类，这也可以算是思考哲学是什么这个问题的三个路径。

在通常情况下我们如果是认为一个问题是有意义的话，那么它应该有一个确定的解，这是很多人抱的一种观念，所以在思考哲学是什么的时候，都想要有一个确定的或明确的回答，这是可以说是一解论的追求。但是在面对哲学是什么这个问题的时候，一解论的回答很容易事实上导致N个不同的甚至是相互排斥的解，如果我们认为只有一个解是对哲学是什么的回答，那么你说是这样的，他说是那样的，那么就可以给出很多个相互排斥的回答。哲学的历史，我觉得应该说是事实上否定了在哲学是什么这个问题上一解论的回答，之所以我们今天对哲学是什么有这么多纷争，大家相持不下,主要是因为一解论这个路很可能是走不通的。如果一解论是行不通的,那么可不可以尝试多解轮的思路呢!如果有多个解存在并且是并存的,那么,实际上就意味着哲学具有多面性,我们从不同的角度去看待情况,它可能呈现出不同的面貌。在多解论的思路下呢我们可以给出一个新的公式，X=A+B+C...+N，就是很多很多个解都是可以成立的。那么，这样的一种回答是否可能见证我们多样性的思维方式呢，我们可以想象，比如我们都知道，太阳光它看起来是单色的，实际上它是多色的。这个精神世界，按照马克思说也可以是多样的，多彩的，不一定说就是只有一种色彩的。我们已经有的关于哲学是什么的这样一些不一样的解，很可能是关于哲学是什么的不同的回答，可这些回答呢不一定都是相互排斥的，它很可能是对哲学的各种属性从不同的角度做出的规定，所以可能各都含有它的合理性。以一种多解论的态度去看待各种哲学，那么有可能形成一种包容的理解方式。因为在以往一解论的框架之下，我们如果说哲学是什么呢，就等于排斥了哲学是其他的什么东西，如果我们采取多解论科学的方式呢，在承认哲学是什么的时候，还可以承认哲学是平等的，这样就使得各种对哲学的思考和判断都可能有一定的合理性。

对于哲学是什么，各种各样的理解，还需要加以整合或者是分组，这种可能性也是存在的。事实上我们在历史上在对哲学是什么加以理解的时候，已经经历过许多次整合或者说综合，在今天我们在思考哲学是什么的时候，重点应该把握住就是事物的整体，或者把哲学作为一个整体来考察它，那么，它的各个方面、各个角度呈现的镜头，都可以看出整体性的某一个侧面。与此同时呢，我们也需要特别注意中西的这个共通。因为我们作为中国人，立足于中国文化对哲学的这种思考方式与西方人对哲学的那种思考方式是不同的，但是这两种不同的思维方式都可以达到哲学是什么的理解，而这不同的理解应该是可以加以综合或者是相互结合起来的。所以，今天我们这里特别强调古今中外的这种汇通――就是古代和今天对哲学是什么的理解，从中方和西方对哲学是什么的理解，应该加以整合或者是综合，这样有可能使我们更接近于对哲学是什么的整体的理解。

对于从前面的问题呢我们可以看出，对于这个问题的一解论和多解论的理解是不同的。这俩者就是一解论和多解论呢也可以找到它们共同之处，共同之处呢也可以说是有解论。就是无论是一解还是多解都是承认哲学是什么这个问题是有解的，而和有解论相对立的应该就是无解论。那么按照无解论就是哲学是什么这个问题是不能回答的，是无法回答的，因为这个问题是没有解的。这种观点也并不是没有，特别是在原来一解论的这种思维方式下，人们想要寻求一个理解哲学是什么的一个确定的解的时候，总会遇到一些相反的回答。那么在不同的对哲学是什么的回答当中，感到莫衷一是，不知道该怎么取舍，那么最后可能就绝望了，就是觉得哲学是什么是没有解的，我们无法回答哲学是什么，这样导致无解论的这样的派系。有这样倾向的学者是有的，而且还有一定的影响。比如举例子,我的在大学的一个老同学刘武森教授，我们观点有点差距，他写过一篇文章叫《哲学不是什么》，这文章后来在新闻文摘上转载。他就认为呢哲学是什么，是一个没有确定答案的问题。实际上呢，很可能就导致了关于哲学是什么这个问题没有答案也就是没有解的这样结论。

这里的问题呢就在于一个问题如果没有确定的答案，特别是没有一个确定的答案，是不是就意味着它没有答案。在这个比较复杂的领域，可谓非线性，我在你们这里班门弄斧，不知道非线性可不可以用在这里，就一个问题呢，往往可以有不只一个答案，而是要有相对的一系列变量的可能结果。那么，哲学这种复杂的精神现象，是不可以当作一个复杂的非线性的这个关系系统，把它的解呢看作是多种可能性的集合。是不是可以做这样的思考是一个值得我们研究的问题。在哲学是什么这个问题上，如果我们否定一解论，那么可以进而选择多解论，而不是必然要导致无解论。所以我呢，也赞成对于一解论的加以反思，因为按照一解论的思维方式呢我们确实是找不到一个确切的答案，但是我不主张走向无解论，而是宁可选择多解。如果要进一步进行多解论的思考的这样的路径，那么就需要放弃简单的线性的思考方式，那么采取具有复杂性的或者系统性的和包容性的这样一种框架。

这句话我们大家都很熟悉的，在我们人民大学哲学院教务室旁边大厅挂着这幅画，这幅画是意大利文艺复兴时期拉斐尔的作品，古雅典学员或者是雅典学派，这上面描绘了古希腊罗马时代著名的这些哲学家、科学家还有一些诗人，然后社会活动家等等，其中，站在这个上排中间的几个人物，其中最核心的人物我们都知道是柏拉图和亚里士多德，然后在他们的右侧有一个穿着有点淡绿色的衣服的长袍的那个就是苏格拉底。这三个人我们都知道是他们师生关系，苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德是柏拉图的学生，同年还有很多哲学家，包括唯物主义哲学家克拉卡里特，其他学派的一些哲学家。在古代的希腊、罗马，就有许多学派的哲学家，所以在当时，每个学派都是有和别人不同的哲学，也就是说他们对哲学是什么的理解其实都是不一样的。即使是有师生关系的苏格拉底、柏拉图和雅里士多德他们各自对哲学的解释也是不一样的，因为他们的哲学观点都是不同的。一个有师生关系的这样几个哲学家，尚且对于哲学是什么还有不同的理解，那么唯物主义和唯心主义还有很多不同的包括怀意主义等等不同的学派，那么他们对哲学的解释都是不同。那么在这些学派之中，我们回顾他们最为一个历史的存在，我们能不能说这些哲学家中只有我国人是哲学家，而其他人不是哲学家呢？当然不应该，我们不能认为只有我们的哲学家对哲学的解释才是能够成立的，也就是说我们不能认为古希腊罗马哲学只有一个面孔，只有一种对哲学的回答。所以在古代希腊和罗马时期，哲学本来就是多面的，就是有多种多样的形态的。在中国古代，诸子百家，他们对哲学，对哲学问题的回答、解释和阐发也都是不一样的。所以今天我们回过头去，我们不能像汉武帝时候那样，像董仲舒似的，罢黜百家、独尊儒术，只承认儒家是正统，是正确的。那么诸子百家的哲学也都有它们的地位，也就是说他们对哲学的解释也都有合理性，所以历史本身就是给出了对哲学的多解论的回答。我们今天没有理由肯定哲学应该是多解。

那么我们能不能进一步对哲学是什么做一份描述呢？我想，我们做一下归纳。我们可以立出一些有代表性的哲学是什么的描述，每一种描述都是不完全的，但是它们都是在某一个角度，从某种程度上揭示哲学的某种性质、结构或者功能。对哲学是什么的描述，是一个开放的系列，它可以不断的去增加一些新的内容，也有一些显然是比较差的一些解释可能会被淘汰出局，但是整个一个系统可能是一个开放性的系统，所以这样就构成了一个哲学是什么的动态的，变化中的，若干个解的这个整体或是系统。我们可以列几个进行描述，这些描述不一定是完全的，但是至少是一些至今我们看来是比较重要的元素，比如，首先，哲学是一种文化，哲学这种文化和其他的文化类型是有区别的，比如，科学，包括技术也可以看作是文化，政治也有政治的文化，经济文化，宗教文化，艺术文化等等。但是哲学在文化当中呢，它又有它特殊的地位，所以马克思特别强调哲学正在变成文化的活的灵魂。作为文化的哲学，它是牵动人和世界文化关系的一种理解，是包含着那些具有普遍意义的程序和价值体系，是这样一种理论的系统。

第二点呢，就是哲学是一种思维方式，我们都知道哲学这种思维方式和其他思维方式相比有它的特点，比如我们科技大学，主要崇尚的是科学的思维方式，科学思维方式是严谨的，要有根据，要有充分的论证，这是我们现在特别强调的最重要的一种思维方式。但是除了科学思维方式外，还有像哲学这样的思维方式。哲学这种思维方式和科学思维方式有点相近的地方，但是它有自己的特点，特别是它的整体性、反思性和批判性，是它特别突出的特点。哲学思维和我们日常思维、宗教思维、艺术思维相比确实有自己的特点，它的特点呢被恩格斯称之为理论思维。还有一个大家熟悉的说法就是哲学是指代精神的精华，这个新版本的《马恩全集》里面对这个作了一点修改，任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。这种对哲学的理解它突出了哲学和时代的关系，哲学是在精神这个层面上来理解时代的，反映时代的，哲学和时代是紧密相关的。

所以从另外一个角度也可以说哲学是思想中的时代。它以一种理论的、理性的方式反映着时代精神实质性的东西，那么从这个层面上说我们应该在当代的哲学上给与关注，因为中国正处在一个崛起当中，那么中国的发展，经济和政治，文化的发展它定然会带来它在精神上的这种体现哲学的发展 ，所以中国哲学 ，中国当代的哲学，有可能面临着一个这种大发展的形式，这是我们中国今天崛起过程当中的一个不可避免的一个现象。因为哲学最为一个民族的精神，它应该伴随着这个民族的复兴得到更大的发展，所以我们在关注西方哲学，其他民族的哲学的同时，我们需要关注中国本身哲学未来的发展。

第四个说法呢，我们也是为了熟悉，也就是哲学是系统化，理论化的世界观的方法论，这是我们目前在哲学教科书中通用的一个说法，大家也比较熟悉。这个说法有很多人觉得有点空泛，但是呢我个人觉得呢它还是比较准确的全面的概括了哲学的实质。所以很多人用浅显的话说哲学还是明白些，只所以明白就是复杂多变给这个世界和各种关系，能够使它概括，或者在适当的程度上加以简化，让问题呢能够清晰的理解。这种理解因为是一种抽象，所以对于它可能比较概括，忽略了问题的细节，那么它就像是登上了高山，登高壮观天地间，大江南北一去不还，它能够看到这个辽阔的世界，虽然有些模糊，但它看到的是一个整体，所以哲学有它的特点，这种思维方式是那些具体的科学对问题的具体的思考和阐述，是不能完全代替的。这个世界观和方法论作为一种明白学，它会使人更清楚，更明白，但这种明白应该是一个大问题上的明白，是一个大明白，不是一个小明白，它强调智慧应该是大聪明而不应该是小聪明。我们选了一幅达利的画，通过它看到这个世界。

第五个说法是哲学是人世的智慧，这也是马克思的一个说法，因为和这个相对的是来世的智慧。来世的智慧是彼岸世界，而人世的智慧是此岸世界，是人世间，那么相对应的宗教是把它的目光指向了彼岸世间，指向来世。而哲学关注的是今生，所以这又是人世和现世的智慧。由于它们都是对世界重大问题的反思或者思考，所以它们之间的联系是很明显的，所以哲学和宗教思想呢是互为前提的。哲学最为人世的智慧，它是从整体上来揭示世界，也就是宇宙和人的关系，以及人和人的关系，人的身和心的关系，以及人对自己的反思，这些呢都是哲学所思考的内容。

第六个说法是哲学是一种科学，这个就像赫尔诚所说的辩证法是革命的袋鼠鞋。恩格斯说辩证法是欢迎普遍人性的科学，我们在教科书上也经常会说马克思主义哲学是科学等等。这个是和我们前面所说的哲学和科学是不同的思维方式，是不是矛盾的，这也是这个事物复杂的一方面，哲学和科学确实是不同，但它确实是有相同的一面。从它相同的地方来看，它是一种科学。所以主张哲学是一种科学的这样的人也有很多。但是哲学最为科学，主要是对科学前提性的思考，这与具体的科学又是有区别的。在哲学当中，特别是科学哲学，是有关科学的一些前提性的思考，那么对于科学的研究呢，也具有一定的方法论的研究和价值。

还有一种说法哲学是一种艺术，这个和哲学是一门科学是完全不同的。这个李伦环有一部书大家都知道《行政与应用哲学》，这个我也曾参加过这个书的编辑工作。这个书后来译成了英文了，就采用了一个新的名称，叫哲学与生活的艺术，因为给外国人说行政哲学，他们不太懂这是什么意思，所以就换了一个名称，把哲学看作是生活的一门艺术，这也是对哲学是什么的一种解释。而这种解释正是生活当中很多人的理解。我们生活当中有很多人对哲学有兴趣不是把哲学当作一种思维方式，一种生活方式来理解，而更多的是把它当作一种艺术，因为对生活是有帮助的。哲学从这个角度来说它具有某种艺术的特质，它通过作为一种女性和非女性以至于情感的这样一种关系，来揭示人类精神现象的某种艺术的本性。所以在老子的《道德经》有这样一段话大家都熟悉，“”，老子的这话也很玄，但是他说了道的特征，道是很玄虚的，但是这种玄虚的里面有很多值得我们去把握的东西。玄虚、奥妙，理解了这种奥妙，这对于人生是很有帮助的，而这种东西用科学的方法是很难让人理解的，所以往往用逆势的方式去把握。需要去把握，是只可意会，不可言传。这种东西呢，是只有艺术的特权。从这个角度说，艺术，文学，诗，有时候是哲学的最好的表达方式。我们写哲学的教科书，很多人读起来觉得很枯燥，读不下去，读着读着就睡着了。但是用文学的方式去写哲学，那么就肯定很引人入胜。可以称为哲学作品的小说，很多文学的名著，如果你从哲学的意义上去读的话就能读出深刻的哲学来。托尔斯泰的《战争与和平》，按照法律能，它有很多小说里面涉及了很多问题。我们中国的哲学家张贤亮有个小说，就是就是很有哲学味。诗也是常常会用来表达哲学的一种方式，这个老子《道德经》也可以像诗一样来读的。古代罗马的《物性论》，也是用诗的方式写的，由很多中国古代诗人呢，就是很有哲理，所以从这个角度，哲学有时候是很有意思的特指。

第八个说法是哲学是人的一种生存方式。其实像科学、政治、经济、宗教、艺术都可能成为一种人的生存方式。我们知道有很多科学家、艺术家，他们的那个生活往往和事业融为一体，这时候，他的那个生活方式和他的事业可能是完全一致的。科学家他的生活就可能成了他的一种科学的生活方式，那么艺术家就应该按照艺术的生活方式来生活，所以人献身于他的事业，那么他的事业就成了他的生活方式，所以，哲学如果也献身于他的事业的话也可能成为他的一种生活方式。这个在历史上有很多这个事例，这个画面上这个在竹临之下呢，

那个是王安少林的王阳林，他是国务制止，他为了体会这个道理，就割了自己的竹，在足临之下呢待了俩天三夜，还是 三天三夜，最后可能是感冒了，着凉了。他就是用这种方式去体验，他最后得出的结果好像是否定性的。这个右侧这个画面呢，大家都熟悉，是苏格拉底，苏格拉底之死，他是为了坚持自己的信仰，最后呢在法庭上判于死刑，最后喝下了一杯毒酒，最后在死前，和他的信徒们、学生们在作告别这样的一个场面。这幅画呢，表明苏格拉底把哲学呢当成是一种事业、一种信仰，其实呢也当成生活本身，他为这个哲学牺牲了他的生命。这种现象在今天我们忽视不提倡的，不要为这些来牺牲自己最宝贵的生命。但是我们对先哲的这种精神应该敢于敬佩，他们确实是把事业和生活融在一起，特别是把哲学当作一种信仰来对待，坚持不放弃，这是很值得人敬重的。作为一种生存方式的哲学，它可以引导、规范人的生存，这一点就和科学、政治、宗教、艺术等等可以影响人的生活一样。但是哲学这种生存方式呢，它是以思想的充分自由为前提，这一点是它突出的一个特点。前面我们列出一些对哲学是什么的描述，这些描述是不一样的，但是，它们彼此之间呢，未必就是彼此排斥，也可以看作是能够互相补充的。如果说它们是关于哲学是什么的N个解的话，那么把这些解综合起来才有可能更好的理解哲学是什么。了解了，或者说我们理解了哲学是什么，哲学能够做什么，我们思考哲学问题，学习哲学要做什么，对这些问题我们也需要追究一下。关于哲学是什么和哲学做什么是相互关联的，找出哲学是什么的理解就能找出哲学做什么的理解。哲学做什么这个问题呢，分析起来就俩个层面，一个就是哲学自身做什么，还有一个就是哲学起什么作用。如果从事哲学研究的话，那么它思考和关注的是问题的第一个层面，哲学做什么，它从哪里来，要到哪里去，它如何向前推进。但第二个问题，第二个层面也是值得关注的，就是这样的哲学能够起什么作用，包括对人们自身，对思考哲学的人，研究哲学的人起什么作用。社会和大众对哲学是什么和哲学做什么的这些的关注，即涉及第一个问题的层面，也涉及第二个层面，但是更多的恐怕是侧重于第二个层面哲学到底有什么用，如果说哲学这个问题，哲学是什么或者到底做什么是第一个层面，侧重于哲学的理论，那么，第二个层面就更侧重于哲学的实践。这实际上是一个哲学和我们的关系，我们如果学哲学，思考哲学的话，就出现了哲学和我们的关系，就哲学对我们起什么作用。哲学和我们的关系这是个双边的关系，它不仅取决于哲学是什么，哲学怎么样，还取决于我们是什么，和我们怎么样。人们经常问哲学有什么用，正所谓用当然就是价值，价值实际上是一种关系，这是哲学这个东西和我们之间有什么样的关系，有什么作用。在这里呢，关键是在于这个主体，在于我们。但是现实当中人们经常不是这样想问题，人们更多的是想哲学本身来提出问题，就是你那个哲学有什么用，你那个哲学对我有什么用，那么这个，问题好像出在这个哲学本身，就像我们问商品出在市场上有什么用，市场上有那么多商品，不是出在商品本身，也在于提问题的人本身，就是你要什么东西，你需要什么东西，所以才能够回答哪个东西对你是有用的。所以，我们在思考哲学有什么用的什么，除了要问这种哲学是什么样子，它很可能起什么作用，还要考虑一下我们自己的状态，我们自己能不能运用这种哲学。如果善用运用哲学的话，很多哲学，任何哲学都是对我们有用的。善用运用，无物不可用，不擅于用的，大家都可以用的，你也可能用不了，所以，这个跟主体也是有关系的。这样就要求我们自己，我们最为主体我们的本性，我们的素质，我们的能力，具有能够运用哲学，应用哲学这样的条件，这样才能构成哲学和我们的价值关系。所以我们的学生在学习哲学，学习科学文化的时候，我们提高了我们的素质，那么我们也就具备了运用科学和文化的这种能力，这样科学和文化和哲学都具有了这种人生价值。如果具体的来说，哲学对于我们所取的作用，可以从几个方面来说，比如首先，哲学可以是一种研究的对象，其次，它可以是一种思想的岛屿，第三，它可以是行动的指南，第四，它可以是一种批判的气质，第五，它可以是智慧的源泉，第六可以是生活的艺术，等等，我们列举这六种说法。

哲学可以成为我们研究的对象，这是首先我们在研究哲学的时候要采取的一种态度，我们去研究、关注哲学，那么我们去看看，古往今来，哲学方面的一些经典东西。这样，我们可以学到很多这个哲学的思考方式和方法。第二点呢，就是哲学可以成为我们思考的导演，通过学习领悟了哲学，那么也就接受了某种思维方式，这样受这种斯维方式的引导。哲学这种斯维方式它有一个很突出的特点就是条分理析，高度概括。哲学对问题的思考用俗话说的是掰开了，揉碎了，然后要做概括要做高度的概括。它要穷根究底、打破砂锅问到底，然后我们要追求超越和创新 ，所以这样一种思维方式能使你在面对某个对象思考的时候，你能够既从整体上,从它的细节上，从整体上和细节之中统一去把握，即能够把握它的现状，又能够去超越它。那么这样对增强人的理论素养和思考能力是很有帮助的。所以我们学习哲学，特别是学习哲学这种思维方式，对我们来说，不一定将来我们就一定要去搞哲学，我们做任何一个领域内的研究和我们的实践工作都会很有帮助的。所以像我们人大哲学系呢，今年建系是五十五周年，半个多世纪，我们培养了很多很多个学生，但这些学生当中有很少一部分是完全从事哲学工作的，很多人都做了其他学科和其他方面的工作，但是他们谈起他们学过哲学经历的时候，他们都认为对他们是很有帮助的。它主要是帮助他们形成了比较一种缜密的思考方式，能够去穷根究底的去思考问题，同时又能够去高度加以概括，这对面对复杂的理论的实际问题都是一种很有利的思想底气。

哲学可以成为我们行动的指南，哲学提出的一些理解，或者是对问题提出的一些解决的方式能够成为我们对处理问题的一些引导。我们在对哲学的一些触及的时候，在遇到对哲学的一些分析的时候，我们看到它对问题的一些解决的方法，我们可以处理一些类似问题的时候得到一些借鉴。这对我们思想上和行动上都是有帮助的。这我们知道我们学了理论是要能够实践运用的，要能做事的，但在做事的时候呢要有俩点重要，一个呢是要做正确的事，那么一个呢是要正确的做事，做正确的事和正确的做事是很简单的俩句话，但是实际上这是我们生活当中最重要的原则。因为我们可以做很多事，有些事是正确的，有些事是不正确的，这个我们需要分辨清楚，而这种分辨就需要通过批判的思考包括通过批判的思考来实现。通过思考来确定什么是正确的事这是最重要的，然后就去做事，但是做事还要正确的做事。因为做事就有不同的方式。那么什么样的方式是合适的什么样的是不合适的，什么样的是优化的，什么样地是不好的这是有区别的，所以做事情呢，不但要做正确的事，还要做正确的事，这就要借助思考或者批判才能够更好的把握，所以哲学这种思考方式，特别是它的批判的反思的方式有利于我们做正确的事和正确的做事。

郭湛2

    所以，我们在学习知识的同时呢，一定要经历一个消化的过程，而这个过程就是一个批判的思考过程。不单是批判的对待人类所创造的已有的思想，同时也要对自己已经有的思想包括自己的行动也要给予批判的反思。只有经过批判的这种锤炼我们能够确定下来的思想才是能够经得住考验的。而这种理性的批判精神，那么，帮助我们最好的培养方式就是哲学，很多人在这个社会上最大的问题很可能就是缺少自我批判精神。我们看这个世界上有很多聪明的人，做了很多聪明的事，但往往也做很多愚蠢的事，很荒唐的事，就是因为他自以为聪明，而对自己的思想和行动缺少自我批判。因为没有批判的法官使他的行为变的有任性，而任性导致的结果往往就是愚蠢和荒唐。所以今天我们看这个世界上看新闻看很多种非常荒唐的事觉得不可思议，其实这就是这些人在思考和行动的时候缺少很多自我的监督和保护的机智，没有批判，没有过虑，想怎么办就怎么就怎么办，结果做下很多荒唐事，有的甚至付出了生命的代价，在旁人看来是非常可惜的，但是，原因的一个重要方面就是缺少必要的自我批判，很多领导人犯错误，很多非常聪明的人做下非常愚蠢的事都跟他缺少自我批判精神有关。所以，真正学过哲学或者是理解哲学掌握了哲学的批判精神的人，由于他有自我批判的能力，他对自己的把握可能会更为理性，这一点是保障一个人他的发展、成功非常重要的因素。

　  第五点，哲学可以成为我们智慧的源泉。智慧和知识是不同的，智慧以知识为前提，但它又是灵活的运用知识的这样一种能力，而这样一种能力呢更多的是一种智慧，它在人的思考和实践当中体现出来。智慧的东西不像知识的东西是确定的、规范的、容易把握的或者说是传授的，智慧可以说是一种动微灼优、触类旁通、融会贯通、举重若轻的这样一种能力，这些能力在课堂上是很难学到的，这个只能是通过我们的思考和实践逐步去领会的。而在这里真正体现出智慧，而哲学因为它面对复杂的现象进行多种多样思考，那么，这样的思考方式有助于我们形成更具有智慧的思考和实践能力。力证点就是哲学可以成为我们生活的艺术，正像哲学家所说的人是一种时间性存在的，是一种在世或者说此在。我们生活在一种现实的时空条件下是一种当下的现实存在，那么我们这个存在和别人的存在是不同的。那么我们怎么把握自己的这种存在，怎么使这种存在是有意义的，那么，按照这个存在理它是说这跟它的本质有关，但是在它那里，存在是先于本质的。本质意味着你是什么，而你是什么和你是怎么样存在的是有关的。你首先是存在，然后在这个存在的状态当中你能够尽量把握好你自己，使自己能够成长起来，使你能够成为某种存在，是你认为一种有价值的有意义的存在。这些都是在有理下把握的，当然这是在社会条件下通过教育和文化的传承来实现的，这样就形成了你们每个人的本质，所以就每个人来说你的存在是先于本质的，实际是呢意味着人的本质是通过人的实际、人的这种成长确立起来的。我们作为学生正是通过我们学习的生活，包括我们社会的实践，包括我们处理这种人和人之间的关系，提高自己的这种学识，自己的品质，我们的能力使自己成为一种有意义的、有价值的存在，形成你个人，你自己的本质，你的本质是通过你的这种活动或者生存来建立起来的。所以在这个意义上来说每个人都通过自己的成长形成一个独特的具有个性的存在，具有它特定的本质，但这种本质应该是更符合人的本性或人的人性或人的内性，能够体现他的社会价值的这样一种本质，这个就需要人本身来创造，所以这个意义上确实可以存在是先于本质，那么这样才造成人的生存，人的生存是通过自己的行动来把握的。这样从生存方式上来理解哲学呢可以把哲学看作是生存的意识。由此可以形成一种像很多个人说明诗意的栖居。

　  总的来看呢，每个都可以从不同的方面不同的层面和哲学相关联，使哲学从思想和实践成为生活的一部分。我们每个人不管从事哪方面的专业，你要将来做什么事业，那么哲学都可以成为你的思想的一部分，成为你生活的一部分，而且是一个很重要的部分。因为哲学更关乎人的精神世界更深邃的和人的理性的对生活的理解对存在的理解的那个东西相关联，或者用我们今天的话来说是世界观、方法论思维方式相关联的。因此在一定程度上理解哲学把握哲学对于我们的生活对于我们的工作会有好处。按照孔子的说法是道不远人，哲学作为道的话，它并不是很遥远的，每个人在自己的生存或者是生活同时能够接触到或者触及到哲学之道，哲学它挂常智者，见证我们的行动可以成为我们做人做事包括这个做学问的道理。所以哲学是什么和哲学做什么这是一个问题的俩个方面，你理解了哲学是什么就能够把握住哲学做什么。所以无论是是什么和做什么，我想都应该从多解论的角度更全面的把握哲学的性质和它的功能。

　  那么相应的我想概括人生最重要的几点，这个每个人对人生都有自己的理解，我也是经历了60几年的生活，在我60岁的时候曾经在课堂上跟学生谈起过怎么样来概括人生当中最重要的东西。我是概括了10个字，这几个字呢，我供大家参考，这个就是很明白浅显的道理，这个可以看作是人生最重要的五种价值。  

　  首先一个是安全。安全第一是现在每个工地上面标有的，实际上我们每个人的生活当中安全不是第一位的，有了安全的保障才有其它一切可能。但是不光是我们自己的安全重要，总而言之，他人的安全，社会的安全，国家的安全，民族和人类的安全都是我们首要关注的内容。

　  第二个方面就是健康。健康当然首先是身体健康，进一步的还有心理健康，而心理的健康现在成为一个越来越突出的问题。我们看今天这个社会上出现心理疾病的比率大大的增加了，因为这个社会越来越复杂，人是有很大的自由度，但是人不能过多的依赖社会或者他人，那么这种社会的压力带来了很多隐患，使很多人患上了心理疾病。所以，大体上首先使自己的身体健康同时要使心理上健康，这个是很现实的问题。有了健康这个本钱我们才能进入我们的事业，使我们的人生和事业成为可持续性，这点呢也是大家很清楚的。

　  第三个价值就是勤奋，。我们有了安全和健康，在这样的前提下我们不能浪费时间，我们应该勤奋的学习和工作，这是人生中的核心价值。如果你不勤奋白白的浪费时间，你的学习和工作都不可能做好。那么一个人如果在事业上不能够站住脚，不能够有起码的成功，那么在这个社会上他会感到很大的压力。所以紧接着的话人的这个在社会上立足，紧接事业或者工作点重逢的问题，那么勤奋是一个必要的条件。勤奋其实它的实质就在于它对时间的充分合理的使用，不浪费时间，合理的使用时间。充分利用时间来学习来做事来锻炼，实现有意义的生存状态，这个是重要的一个方面。

    第四个方面就是平和。这点对于年轻人来说暂时好像还不是特别重要的，因为年轻人需要学习，需要奋斗，需要鼓励，需要参与竞争。但是我们知道，社会终究是社会，它为了进步必须要有竞争的精神。如果没有竞争，这个社会是很难进步的，但是拥有竞争的这种机智，就会使得人们的学习和社会压力加大，要在竞争当中取胜或者不被淘汰就要努力，但是也会有很多曲折和波折。那么在这种情况下在心态上，如何保持必要的平和这个是很重要的，不然的话我们就可能出现问题。在该平和的对待我们生活当中遇到的一些挫折或者问题的时候，如果我们不能很好的处理就会带来很多很多的问题，甚至会导致对我们的健康，对我们的事业的损害。心态的平和可以避免人际关系的恶化，这对我们的生活和学习是一个重要的条件，也可以保障我们的健康不受伤害。其实社会当中有很多人出了问题，出现了健康甚至是安全的问题跟他不能平和的对待竞争当中的挫折有关系，所以心态平和这也是人生当中很重要的条件。

  　第五个价值应该就是审美，审美不光是艺术的追求，其实也是生活当中不可缺少的。生活当中最重要的是真、善、美，科学追求真，道德追求善，那么艺术是要追求美的。人生需要当作艺术来享受，那么它包含重要的价值就是美，能够以一种审美的态度对待人生，那么人生就会有更多丰富多彩，而这本身并不需要很多财富，不需要追求自我，因为这个世界自然的美、社会的美和人生当中很多的美包括人和人之间的互相的欣赏都是一种审美，而这本身是不需要很多金钱的。自然界有很多很多的美我们去可以享受它，像苏东坡说的，山间之明月和江上之清风，尔等之畏生和物欲之层次，而我和你都可以共享，而这就是美，这美的享受通过人的感官就可以做到其实并不一定就要人去赞誉它。所以以一种审美的态度去对待生活对待人生，那么生活就会有很多很多的乐趣，它可以减少生活、工作压力给我们带来的这种焦虑。这在人生当中是很重要的，包括人与人之间，我觉得我们除了用法律的、道德的原则去处理，以一种审美的原则去对待去对待也是很重要的。我们同学之间、同事之间除了工作关系之外呢，还应该有一种审美关系。我们应该学会欣赏，欣赏我们的朋友、我们的同事、我们的工作对象，反正那些值得肯定的、美好的东西。它的外表的美、它的行为的美、它的心灵的美都是值得我们欣赏的。如果我们以这种欣赏的态度，那么我们对人生就会充满和谐和快乐。很多人不懂的互相欣赏，而是互相的挑剔、互相的指责、互相的摩擦，那么就使人生变的特别的难以忍受。所以审美的态度，不但是对待自然界，对待社会生活，对待人生，对于人际关系都是很重要的原则。

　  所以，我体会安全、健康、勤奋、平和和审美，这对我们来说都是很重要的价值，如果你们都能做到的话，我想你们的生活就会很幸福。所以我要讲的就这些，祝愿在座的各位年轻的学子前途远大、生活幸福，谢谢大家！

　

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